都市邪皇秋寒夜摘要：（概括为：“六个构建，二个提出，一个推动，一个开展”。即：构建文圣拳武学文化体系、构建中国民间宗教武学文化体系、构建中国儒释道三教合一思想和文化体系、构建中国士文化的道义哲学体系、构建中国民间宗教思想和文化体系、构建中国武术大文化体系、提出并阐述武术的人民性与人民文化观思想、提出并论述儒释道三教合一“三大普世价值观：爱、善、和”与三教合一、“五教合一“、万教相通相融思想、推动中国武术科普工作、开展中国精武文化研究。）

　　中国主要宗教包括道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教，在此之外还存在广泛的民间信仰与民间宗教信仰。中国民间宗教是历史上中华文明“底层文化”的重要构成，其生命力源于对现实需求的回应和文化兼容性，其作为社会黏合剂和文化基因库的作用在现代社会中仍不可替代性。中国民间宗教是植根于本土历史文化、具有多元性和自发性的信仰体系，发挥着与“五大宗教”一样的社会融合、心理调适、伦理教化、社会交往等功能。民间宗教是中国传统文化的重要组织部分，是中国宗教文化生态系统中不可或缺的重要环节，它在历史发展进程中发挥着重要的作用。明清时期是中国民间宗教发展的重要阶段，宗教教派林立，新兴教派层出不穷，逐渐形成了以儒释道三教合一为理论思想的文化氛围，其文化包含着儒家的伦理道德、佛教的果报思想以及道教的修炼内丹术等，它对中国传统武术文化发展产生重要影响。民间宗教是“正统”宗教神学的孕育之母，“正统”宗教是在民间宗教的基础上发展而来，民间宗教又在一定的社会意识形态下可转化为“正统”宗教，而“正统”宗教发展到一定时期又促使向世俗化、大众化的发展。中国民间宗教本质上与中国“五教”没有差异，所谓差异在于前者往往不为政府所承认，而后者被政府尊崇、信仰和保护。

　　撰写《中国民间宗教思想和文化研究》，对几千年来民间宗教思想进行融合。从以下几个方面论述了民间宗教文化思想内涵，即：中国民间宗教简述，中国民间宗教独立的哲学思想体系，中国民间宗教“六大思想和文化理论体系”，（一）以“无生老母”为最高神信仰，以儒释道三教合一思想和文化为理论基础，以因果报应思想为根本理论观点，以三世三佛三阳劫变应世观为核心内容，以平等博爱思想为重要价值体系，以丹道修炼与禅宗修行为基本修持方法。阐述了中国民间宗教的历史地位和作用，以及中国民间宗教现代社会的价值和意义等。构建中国民族宗教思想和文化体系是一项系统性工程，需立足中华文化主体性，统筹民族团结、宗教中国化与现代化发展需求。需在历史传承与现代创新之间找到平衡点，既要坚守中华文化主体性，又要体现开放包容的文明特质。这一过程既是国家治理能力现代化的体现，也是人类文明多样性保护的重要实践。

　　简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。曾在黑龙江省黑河市公安机关工作二十余年，历任刑侦科长、刑警大队教导员、队长与政法委领导等。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，国家非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著。

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