大桐木辉夜一天，余秋雨和妻子马兰一起去菜市场，途经一家报刊亭时，马兰的脸色突然变得很难看。她急忙拉住余秋雨说：快走！余秋雨好奇地回头一看，看到报刊上赫然写着几个大字：剥余秋雨的皮、余秋雨为什么不忏悔…… 余秋雨忍不住苦笑，曾经的赞美与崇拜早已被批评、谩骂和攻击所取代。他试着让自己适应媒体的迅速转变，但他怎么也没想到，风暴来得如此猛烈，言辞中充满了谣言和道德审判，甚至影响到他的家人。

　　余秋雨的前半生可以说是非常顺利的。他出生于1946年，20岁时便从上海戏剧学院戏剧文学系毕业，而与他同龄的许多人却因为高考停办而经历了命运的急转弯。1985年，39岁的余秋雨凭借出色的学术成就，成为了全国最年轻的文科教授。此后，他还担任了上海戏剧学院的院长，并兼任了许多社会职务，还当选为上海十大高教精英，迅速成为了名声显赫的学术领军人物。 然而，1991年以后，他辞去了所有行政职务，开始了对中国文化遗址的系统研究，并在1992年出版了他的重要作品《文化苦旅》。这本书的出版，让余秋雨迅速攀上了人生的巅峰。该书十几次再版，总销量突破200万册，获得了文化界的高度赞扬。白先勇夸奖他说：他重新唤醒了唐宋八大家所建立的散文尊严。余光中先生更是称他为朱自清和钱钟书之后最优秀的散文家。 自此，余秋雨的创作之路一帆风顺，他接连出版了《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等作品，成为各大媒体的宠儿，受邀成为嘉宾，风头无两。 然而，1999年局势急转直下，一篇《余秋雨你为什么不忏悔》的文章发布，指责余秋雨在那个特殊的年代，以石一歌化名写了十几篇涉及历史问题的作品。文章的作者将余秋雨批评为文化流氓和文G余孽。这篇文章的出现，掀起了媒体对余秋雨的大规模攻击。各种谩骂、指责接踵而至，余秋雨一度从文化名人变成了道德败坏的恶人。 面对这一切，余秋雨最初选择了沉默。他表示：面对诬陷，不要反驳，不要申诉，不要与诬陷者对话，也不要期待旁观者的同情。他用这番话告诉自己：没有经过风雨的高楼，永远不会建成；没有经历风霜的大树，永远不会屹立。 随着事态的发展，余秋雨不得不做出回应。在他的一本书《借我一生》中，他做出了反击：如果有人能找到我以‘石一歌’名义写的任何文章，我愿意支付他我一年的薪水。然而，这一回应并没有引来任何挑战者。随后的诈捐门事件，也最终得到了都江堰市政府的澄清，证明余秋雨清白无辜，风波才渐渐平息。 至于余秋雨与女粉丝出轨的谣言，妻子马兰用她和余秋雨紧紧相握的双手，无声地回应了外界的无端猜测。 最离奇的是，竟然有人质疑余秋雨的创作水平，尽管他曾获得白先勇、余光中等大师的力挺，却依然被部分人讥笑。我个人认为，学术批评固然重要，但有些人显然是借着余秋雨的名字来趁热度罢了。

　　接下来的《老子通释》再次把余秋雨推到了风口浪尖，赞扬与批评声并存。《道德经》被誉为万经之王，几千年来无数学者都曾对其进行注解，余秋雨则在序言中提到，这本书是他在30年和500多次阅读《道德经》的基础上进行的思想沉淀。与其他学者的注解不同，余秋雨通过他擅长的散文风格，去除了晦涩难懂的学术语言，使得《道德经》更加易读且富有诗意。 因此，很多读者都称赞《老子通释》为一部哲理散文诗，它将深奥的《道德经》呈现得更有画面感，拉近了经典与普通读者之间的距离，是一本不可多得的好书。 然而，也有长期研究《道德经》的专家指出，尽管余秋雨在文笔上表现出了深厚的功底，但在部分经文的理解上存在不足，所以这本书只能算是中等之作。我认为，一部作品能够引发广泛的讨论和争议，本身就是一种成功的标志。《道德经》有两千多年的历史，其语言环境和文化背景早已发生了巨大变化，我们在今天的视角下去解读这些经典作品，争议是不可避免的。 作为普通读者，我认为《道德经》对我们的意义，不在于探讨其中深奥的义理，而是它对我们现实生活、工作和人生的指导作用。因此，能让我们读懂，并给予我们启发的《老子通释》，才是最有价值的。 余秋雨说：就像每天看着长江，最终我们总要渡一次长江；每天看着昆仑山，最终我们也要攀上昆仑。如果你喜欢《道德经》，不妨从《老子通释》入手，亲自去体验这本书的博大精深。